就在周鹏的拥趸还在讨论周鹏为什么消失，并将原因归结为“脾气太直得罪了大人物”的时候，2006年的春天，一位叫萨顶顶的歌手推出了一首叫《万物生》的歌。
一年后，萨顶顶的《万物生》专辑在中国大陆首发，环球天韵这样介绍他们旗下的这位神秘歌手：“蛰伏四年，游历各国采风，足迹遍布欧亚大陆，为她的音乐创作汲取充足的养分。其中，西藏、印度之行更让她与藏传佛教结下不解之缘，并师从藏传佛教白教二法王，进而萌生‘瑜伽密’系列的原始创作动机”，她“身兼歌手、词曲作者、编曲、音乐制作人、编舞、舞者多重身份 ”，是“中国第一个可以用梵文演唱歌曲的人”。 至于她的风格特点：“极富辨识度的嗓音＋电音舞曲＋讲话般朴素的演绎方式＋中国古典佛教文化＋中华民族特有乐器＋东方神秘主义舞蹈”。她甚至还有自创的语言，她有时也用自己的语言歌唱。
《万物生》是怎样的呢？那些题名为《妈妈天那》、《神香》、《琴伤》、《锡林河边的老人》、《陀罗尼》的歌是怎样的呢？是振奋的、热闹的、繁琐的、狭窄的、火烫的，是敲敲打打一刻也没消停的，那里面的世界，是心理暗示结果下的西藏，是将标签稍加拔取就无从辨别的佛与禅，是过分艳丽的New age，是被采样和特殊乐器环绕着的小调，如果它能早十年出现，或许可以和朱哲琴
的《阿姐鼓》分庭抗礼（《万物生》中也有何训田的作品），但分明十年已经过去，千帆早已过尽，期待全部落空，神迹没有出现，姿态已然疲倦，连朱哲琴都渐渐不能自圆其说，何况世风日下，没有旋律就没有一切，萨顶顶和《万物生》多少有点冒险。
但一切都在热灼灼地、有条不紊地进行，韩寒(Q吧)的博客链接里，出现了萨顶顶；高晓松写了一篇题为《少数民族能歌善舞，汉人负责吹牛》的博客，大力赞美萨顶顶，并讲述为她的《万物生》写词的经过；惊悚小说家蔡骏的新作《天机》里，也有个名叫萨顶顶的歌手，蔡骏说，他就是按照现实中的萨顶顶来写这个人物的。
突然有不和谐音跳了出来，有人指出，她就是周鹏，萨顶顶就是重组和注入新概念后的周鹏。
萨顶顶和她的唱片公司，对此并不否认，也并不特意承认。有好事者曾经在晚会现场见到她，认为她“长得很像以前一个歌手周鹏，长得如此相像的人是不多的”，上前去问她是否认识周鹏，她的反应是“淡淡一笑”。在她的英国官方网站上，在她的从艺经历里，写到了与张宏光的合作，以及曾经是“中国第一舞曲女声”的过去，不算是蒙蔽，却似是回避，尽管《万物生》期待的是海外市场，尽管老外不可能有如此深入的挖掘，尽管Enigma的主唱，迈克尔·克里图的妻子桑德拉，少女时代也不过是个热辣的少女组合的成员，但萨顶顶并不能完全原谅自己的过去。若有追问，她恐怕还是只能“淡淡一笑”。
唯有如此，才不负那些艰苦的舞蹈，那些在各个领域艰苦的学习，以及那些探寻与磨练，那些辗转反侧。
大概只能这样了吧，一生中两次出现，都不是自己的本来面目。电子芭比的过去，是面具状态下的戏剧演出，神烟缭绕的现在，依然是浓妆下的戏剧出演，难辨真伪，难有停息。而两种戏剧状态下，周鹏和萨顶顶之间，我还是更喜欢《自己美》时代的周鹏，那样的畅快，那样的尚在期待中。
而期待总会落实，或者以落空的方式，或者改了头面，周鹏，或者萨顶顶，或者“她”，她们的期待终于落实，却是在这样庞大的京城谱系和人际关系中，在重重的十面埋伏里，想想她喜欢的那些歌，想想她喜欢的比约克和奥康纳，多少让人有点身世之感。
[责任编辑:celiawu]
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