如果你生在命若蝼蚁的抗战年代，你会成为抗日志士，还是奔袭流民？又或者，你加入谋刺汉奸倭首的地下锄奸团行列，成为置生命于度外的救国刺客，还是竟然沦丧为苟且偷生、为虎作伥、屠戮同胞的汉奸？你是热血青年，还是避世老朽，你是伟岸男子，还是娇弱女流？如果你身处沦陷区，你该怎么办？如果你曾权倾一时，你又会作何抉择？你将走上凛然激昂的正途，还是堕入万劫不复的深渊？你的个人情爱、个体命运又会被时代的洪流涌向何方？……直接问吧——你是黑是白、是忠是奸？……请勿脱口而出，请三思而后答，只有你，了解你。
李安的《色·戒》正是这样一部提问的电影，它看似充满政治隐喻、情色噱头、爱恨情仇，在这华丽的商业外包装之下，实则一味追问乃至拷问幽深莫测的人性，这莫测人性千古如是，只是在《色·戒》的年代更凸显、更极致、更残酷，就像影片结尾那几个即将被处决的热血青年所面对的万丈深渊，那么黑，那么深——不知有多黑，不知有多深。
“刀解人性”正是《色·戒》的伟大所在，但仅止于此，就未免显得太刻意、太立意了，它的更伟大之处，在于李安铺排了一场接一场的好戏，尤其是“女特工”与“大汉奸”之间的相互俘虏与暗战，步步为营、充满张力，却又暗含着千回百转的真情流露、欲罢不能，犹如刀尖上的双人舞。好看已极、隐忍已极、紧张已极、善变已极，在引你入胜的同时，又叫你忍不住唏嘘、压抑、绝望、悲怆、难耐……你已进入王佳芝和易先生的黑暗世界——或者就是你潜埋的自我世界——你用不着再去故作姿态、形而上地苦苦追问什么人性，它就在你眼前，你为之苦笑、动容、饮泣、惊骇。你看看你。
《色·戒》自11月1日在内地公映以来，引发观影狂潮，引起全民话题——它已上升为文化现象，此现象与近年来那些国产武侠大片造就的舆论热潮性质迥异的是，没有人耻笑《色·戒》的故事、讥讽《色·戒》的人物、恶搞《色·戒》的台词，全指向了由影片本体所延伸出的反思与争议，现如今的华语电影绝少有如《色·戒》般能令观众不游离主题胡说八道的，于是李安再度成功：《色·戒》或许不可被高估，但绝对是一部不能被低估的重要华语电影。
由内地版《色·戒》所延伸出的争议包括：李安（及张爱玲）是否跟汉奸一样是“跪抱者”？对四场（十二分钟）情欲戏的删减是否伤害影片气质？新人汤唯是否真是王佳芝的不二人选？李安在张爱玲原著的基础上为何做出此番增补？
李安混淆是非、跪抱西方？——可笑
早在《色·戒》尚未在内地公映之前，著名社会学家、剧作家黄纪苏就在自己的博客中洋洋洒洒写下一篇名为《中国已然站着，李安他们依然跪着》的“檄文”。文中写到：“经历了一百年山重水复的中华民族，如今是一个站着的民族。站着之外，还有一个跪着的状态，但这状态不属于自强不息、勤劳不辍的广大民众，不属于取经求法、赴汤蹈火的志士仁人，而专属于一部分失心丧志、依草附木的政治文化精英。这些人不光双腿跪着，双臂还抱着，抱着一条腿，一条西方的腿。‘跪抱’在这一百年里既是一个事业，也是一个产业。李安执导、取材张爱玲同名小说的《色·戒》，就是近代跪抱业的最新作品。”
文章进而从汪精卫、周佛海的“跪抱日寇”史讲起，延续到《色·戒》中“易先生”的原型丁默 的鹰犬史，进一步写到汉奸文人胡兰成“一面逃死觅生，一面拈花惹草；收下张爱玲送来的扶贫款后便把张从‘他的女人们’中做了末位淘汰”，提及张爱玲，黄先生更是义愤填膺，说她“将男女流氓的感受和本人附逆的体会做了整合，形成日后闻名遐迩的张氏定律。根据这个定律，女人若被男人经暗道取了芳心，爱情就会升华，升到不论是非、不辨忠奸的恍兮惚兮之境”，该文进而慷慨大论“中华民族”“心的长城”……直至写到“中国近代的大是大非在乳房屁股的热烈翻滚或翻腾中化作孤魂野鬼，黯然退席”， 最终为《色·戒》电影“盖棺定性”说——“《色戒》重复了跪抱集团的历史观和价值观，它用肉色混淆了中国近代的大是非，用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品，如此而已。李安这个我以前觉得或许比张艺谋、陈凯歌境界高些的华人导演，如此而已。”
这篇文章在网络社区广被转载，引发集体讨论，但绝大多数网友都认为黄纪苏这篇文章颇有“大字报”之风，网友“腐败改变命运”在天涯社区特意写回应之文《黄纪苏是个什么样的人》，文中如此反斥黄的上纲上线：“电影《色·戒》水平如何，是仁者见仁智者见智的问题。而李安先生要表述的，不过是关乎人性的主题，获得奖项只说明他是一个出色的导演而已，但在黄先生眼里，这就和（讨好西方的）跪抱业联系在一起了。难道大家非要向黄纪苏申请一下，符合黄纪苏先生的政治立场和审美观才可拍电影？难道因为李先生是华人后裔，就必须拍一部政治正确的电影，否则，就成了黄纪苏先生眼里的卖国贼？”
网友“凤百羽”更是一针见血：“您老是在写影评是不？那么我看了那么多中国字之后还是没明白《色·戒》究竟讲了一段怎样的故事，男主角是谁？正派反派？女主角是谁？好人坏人？男女主角什么关系？情人？兄妹？父女？他们之间发生了什么事？爱情？谋杀？我们统统的不知道，知道的只有‘批判’：卖国！汉奸！奴性！可究竟怎么卖国、汉奸、奴性了？是电影情节本身，还是电影所要批判的？看样子作者高高在上，吾等网民只要知道《色·戒》是株十恶不赦的大毒草即可，至于香花变成毒草的具体过程，我们的智商是不可能也不需要知道的……”
可见“爱国”是人之常情，但像“黄老师”一样乱扣帽子，棒杀人性至上的艺术作品，就必将“激起民愤”了。事实上《色·戒》原著里的易先生冷酷无比，杀人不眨眼，张爱玲将他和王佳芝形容为“虎与伥的关系”，李安在电影里也不过多让他流了两次泪，多让他对王佳芝动了些真情，都是出于丰富人性的目的，那汉奸头子该做日本人的虎狼还做虎狼，杀起同胞来还是不眨眼，可只要是人就有情感啊，难道坏人就整日不食人间烟火（跟高大全的好人一样），一天到晚净想着怎么坏到家了？那他不被刺死也得累死。按照“黄老师”的观点来推论的话，古往今来无数将坏人塑造得很人性化的名著佳片都要变成大毒草了，或者说，只要你变坏了，就赶紧打死你，让你抬不起头，还想博取同情？做梦！去死吧。
网友“Hoho”的跟帖或许比“黄老师”的大字报更具思考价值——“许多中国导演所不会的，就是把人当做一个人。在中国的电影里，什么样的口号和教育意义都被尝试过了，但从中看不到人性。”
最绝的反讽来自网友“天行健”：“《色·戒》的女主角汤唯曾经在黄纪苏担任编剧的话剧《切·格瓦拉》中扮演了一个坚定的革命者形象，呵呵，黄老师是不是在吃醋呢？”
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