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演出中的吴虹飞
（二）
阿飞最早是出现在大学里的诗歌课堂上的。清华蓝教授说，吴虹飞，你来给大家唱一首歌吧。阿飞低着头弹着吉他，唱的是海子的“九月”：目击众神死亡的，草原上野花一片……
许多年前，吴虹飞带着幸福大街乐队现身北京昏暗的酒吧，参加各种摇滚PARTY，会有人讽刺说：太他妈难听了……善意的人则说：“那天晚上阿飞一直坚持着把歌唱完一直东躲西闪地敏捷地避开五、六个从台下飞上来的可乐瓶子，引发了当晚最长的一次鼓掌。”而著名的写手宁财神还没有成名之前，有一次半夜听完阿飞的歌爬上QQ把她痛骂了一顿：你他妈把我妈吓着了……而等她几年后出现在民谣的聚会上时，又有人讽刺说，她居然唱准了……不知道台湾是否还包装这样的纯情歌手……
吴虹飞身上有一种隐忍、犬儒的色彩。其实是明明可以引起人的无数好奇心的，却从来在她身上安之若素，无所事事。美国一所大学Wesleyan的民族音乐系硕士生做关于中国校园民谣的硕士论文，阿飞的声音给导师留下深刻印象，她对学生说，这个女孩最值得你去研究。而几年前，美国的一个埃及籍的音乐家到中国开作品研讨会，听到幸福大街的现场时，也是惊诧许久。这是幸福大街的过去，先锋，激进，锋利异常，孤独异常，不被兼容的自我。
乐评人李皖听出了吴虹飞的“幸福大街”和前辈摇滚、艺术家、诗人如吉姆.莫里森，和P.J.Harvy，和帕蒂.史密斯之间的亲缘关系。“吴虹飞全然无视他人和社会，用尽了力气，只唱出她一个人。小龙的房间既没有天也没有地，既没有外界也没有人群，笼罩在晦暗中的不过是一个未经世事的女人隐秘而曲折的情欲。但是令人印象深刻的是，这种狭隘是以一种崇高的、强烈扩张的方式呈现的，让人并不觉得是到了一个巴掌大的小地方，而误以为是踏进了像蛮荒世界一样的宽广、宏大、奇诡的境地。在1997至1998年这段时间，吴虹飞惯用的做法是献祭，牺牲地、神圣地、神情庄严地，献出自己的身、自己的血、自己的心和自己的灵魂，她用祭礼般的仪式把自己升到了接近天空的那个高度。 ”
来自美国的一名制作人曾经说过，“我意识到吴虹飞确实在用她的音乐创造了一个完全属于自己的世界——感性热忱，带着浓重文学色彩和音乐特质，这是我在其他中国的女性摇滚歌手里从未见过的……我相信不久的将来，幸福大街会跻身于中国摇滚的万神殿”。
阿飞似乎却一直是在音乐的边缘生活。她若即若离，她也无法表达她的热爱，她的幻想，和她的妥协与不屈服。她的爱好是买各种各样的裙子，放在柜子里，她却很少穿它们。“如我死，则在墓碑上写着：‘吴虹飞，物欲横流，死于购裙，享年82岁。”
《胭脂》则一定是妥协的结果。
2008年1月即将发行的《胭脂》，是一张民谣风格很重的唱片。幸福大街沿袭了过去的部分风格，但是情绪上相对平稳。尽管如此，它还是保持了原来的忧伤和单纯。这所有的歌都述说了同一个主题：与其说是爱情，不如说是死亡。
“和过往一样，我负责起名字，《胭脂》是没什么意义的，从来没这么随意和草率，就如同生活对待我。我依稀记得《胭脂》是一个很老的香港电影，里面有美丽得惊人的女人，有鬼。而我对美，和对这个世界的恐惧的记忆，也许也是从这里开始的。”
“胭脂是那些装饰性，那些脆弱，完全是来自古代的，女性的，无意义的美。她是曲意奉承，逆来顺受的。它是那些不值得的爱情。只不过别人不记得，我偏记得。”
阿飞的发心和动机往往令人啼笑皆非。比如说，她过去和前男友要分手费10万美金，只是为了能够得到资金进一步发展乐队。而最后，没有人给她一毛钱，倒是作家王朔，一时兴起，一定要给她2万元，才得以成就了她新专辑的录音之启动。
幸福大街始终抓住了人心里最敏感的那一部分。和第一张唱片《幸福大街》的乖戾，尖利恰恰相反，吴虹飞毫不犹豫地加入她最甜腻，温婉的声音。连摇滚的标签都放弃了。阿飞象一个标准的女间谍，唱片里的脂粉气与这个喧嚣的时代构成同谋，并预示着隐秘的、悲伤的反抗。正如她去年在纪念陀斯妥耶夫斯基的专场演出上所说：“以我的哀伤和无所适从，以时代的甜俗嗓音，纪念狂躁、伟大和绝望着的陀斯妥耶夫斯基。我要给你们看这个世界的反面，多专制,多残酷，就有多甜美。”
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